四十不惑的精美句子（三十而立、四十不惑、五十知天命）

古代人曾说过“三十而立、四十不惑、五十知天命”，这一“四十不惑”这其中的“不惑之年”指的是什么？

这话源于《论语·为政》：

月子：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，知足知止。”

孔子得话，应该是描述自身一生上学过程的关键节点。可是孔子的总结是以十五逐渐，实际上这也说明孔子讲的“学”并非是大部分人觉得的基础知识，即然在《为政》篇里，这儿该是指学习培训为政之道。

用现在的话说，就是学习如何当官。又要花十五年时长，“三十而立”。在不断地学习与撞击中，到三十岁上下，总算有了自己的一套行为规范和未来念头。留意这个时期产生的念头已是结合实际探索出的，再也不是年少时的妄想。

随后赶到四十岁左右这一连接点。

“四十不惑”，绝大多数理解的大壮了四十岁，很多事经历了，看开了，也不再纠结蒙蔽。那又谈何的“五十而知天命”呢？四十不就知道了？实际上这儿的“四十不惑”，正是在三十而立以后的十年里的因为自己的结辩、理想和现实持续矛盾形成了人生的茫然，在自身日积月累的勤奋流量下，最终出现了变质。

否定了三十而立阶段的自己，而且发觉学习过程、人生的旅程便是不断地质疑自己。常言道“人生如逆旅，我亦是行人。”每一个时间范围、即便是三十而立，看起来正确发展前景勾勒在自身专业知识不断积累和提升中都会成为不正确的以往。而孔子到四十岁，大概了解到了这类专业知识增加量对往日见识的否认成为一种常态化，但在为政之道中便是现实状况不断地严厉打击她在三十而立所形成的各种各样学问见解。

四十不惑，应该是这种变化、调节、失败的求真全过程不会再感到迷茫。不会再由于学问的走偏被打击而丧失自我，清楚地知道仅有不断地提升学问累积，才可以科学地找到自己的人生总体目标。

此之谓“命”。一个人一生的目标，一生的使命。

孔子大约到五十岁上下，就知道自己的“命”了。这也是一段艰难地上学、发现自我、与天斗争、最终化身为入身的全过程。我对身的追求完美，是从始至终的。而孔子对身的追求完美，是以逆天改命开始的，而这种根据运势对自身持续磨炼的一个过程便是儒家思想追求完美“德”的一个过程，虽然最终修行，可是讲究的是“从心所欲，知足知止。”也就是在标准之下的得心应手，这在精神层次上应小于老庄的宇宙洪荒，天地逍遥，可是在现实人生中算得上早已做到了极致。

儒家的“道”，是道家的“德”之巅峰。并不是道士之法，可是更具有现实意义。

因此“四十不惑”，事实上是一个人逐渐完善，开始考虑人生的价值，不会再限制在物质资料和人世间虚荣心当中，开始对自我价值和价值作出评定，作出自身发现之旅的开端。

因为梦想与人生的距离和分歧，在三十而立后会到工作生活中突显得特别明显。如果一个人，就是这样混混沌沌下来，相对而言还是快乐的。可是有一种人，会进入较为高端的思考，而这种思考，是悲伤的。由于四十岁了，还需要反省自己前半辈子路线，乃至意识到彻底是不正确的，转过身去追求真正意义上的人生使用价值。

这种人，是很少的。并不止于否定物质财富，否定日常生活。一个科研工作者，一个专业知识先行人假如察觉自己前半辈子的研究内容是不正确的，大部分也不会有人想要并勇于认可，全身而退找寻正确方向。而“不惑之年”恰好是要不再纠结于是不是衡量得失状态，该变则变，即便放弃所有都无所谓。

四十不惑，便是必须做到学好选择正确的学问和人生方位。跳出来对自身前半辈子不正确方位造就的不舍，并清晰意识到这类舍弃和调整是人生道路上不可缺少的挑选。如何才能称作“不惑之年”，才有可能在五十岁的时候发现自已的人生使用价值。

自然，这一仅仅孔子汇总本身路线和连接点。每一个人发觉人生总体目标的时间也很有可能不一样，可是学问、修习、人生的最基本全过程都是如此。

除非是你对自己人生总体目标不在意。三十岁能稳定地挣着钱了，养好人了，你就满足了。这便并没有不惑之年，也不要五十知天命了。其实这样的人生，的确是快乐的人生。

这便是“知足者常乐”。

但是并不是求学问者一生。对于有宽广追求的专家学者来讲，在人生逆旅中挣扎的一生，在逻辑思维困境中不断突破的一生，才是真正有意思的人生。

五十而知天命，是否太迟了呢？孔子五十岁上下才做了几年官，接着周游列国，实行自己的想法。他找到了自己的人生使用价值，因此我们如今称孔子，第一个就是“教育学家”，又尊称为“万世之师”。

像孔子这样可以“五十而知天命”的，又有多少人呢？

真正的人，一辈子只不过就图活个搞清楚。

所以又有言：“朝闻道，夕死可矣。”