历代诸皇陵之冠,武则天墓葬风水_玉帝灵签第三签详解:武则天坐天下

musi 八字 (342) 2021-02-25 06:07:01

1、历代诸皇陵之冠,武则天墓葬风水

  “生活不会向你许诺什么,尤其不会向你许诺成功。它只会给你挣扎、痛苦和煎熬的过程。所以要给自己一个梦想,之后朝着那个方向前进。如果没有梦想,生命也就毫无意义。”接下来,我们来墓地风水看看武则天墓葬风水。

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  武则天墓地风水
  自古以来,巍巍梁山就有着位置显着、环境优美、交通便利的优势。据史书中的记载,秦始皇曾在山上修建“梁山宫”,到汉武帝时,又加以修茸扩充。山下有个磷沟村,相传汉武帝在这里捕获过白磷;由此得名。传说隋肠帝也在山上建过“青阳宫”。到了唐代,武则天把梁山选为陵地,进行大规模修建,公元683年初葬李治于此。公元705年,又重启陵门,葬“武则天大圣皇帝武后”。从此,梁山这座历史悠久的名山就被着名的天妇皇帝合葬墓乾陵所代替。

  梁山,在今乾县城北6公里处。北倚群峰,南临广壤,东望九宗。西接翠屏,雄伟峭拔,气势宏伟且森木葱龙,古柏参不复存在,漠谷绕其西,泊河环其东,环境幽雅,气氛肃穆,是一块不可多得的风水宝地。

  乾陵以梁山为陵。梁山其有三峰,北峰为主峰,高耸挺拔,南二峰较低,东西对峙,顶端又各有一座上阑,远远望去,其形状宛若妇女的两个奶头,故称乳峰。

  乾陵占地面积230乎方米,墓依山而建,气势恢宏,壮观伟岸,楼台殿阁,富丽堂皇,雕梁画栋,石人、石马、石狮、雕刻非常精细、雄狮昂首怒目,而马却屈蹄俯首,石人更是翻翻如生,唐高宗李治与周天子女皇武则天就合葬在这里。说是墓,其实比皇宫无甚差别,只不过阴阳相隔罢了。

  这里地貌突出,只见山峦主峰高耸,直插天际,前面明堂敞亮,左辅右粥森严,又有夹水环绕,真乃是世间少有的吉祥宝地。

  乾陵建造仿长安城格局营建,分东、西、南、北。呈方行,南城边,东起乾陵乡沈家池村产(即东南城角)向西经过朱雀门,石马道村北再向西下沟经过黄巢河南的上坡岭(俗名棒糙岭)钡奈髂铣墙牵?

  全长1450米,东偏北约3度。南城墙由东向西657米处即是城内朱雀门,东西27米南北宽15米。

  北城墙与南城墙相等,也是1450米。东偏约2度,东城墙长1582米,北偏西2度,西城墙全长1438米,北偏西2度。

  乾陵墓坐壬朝丙兼癸丁己向,明堂非常宽敞明亮东西南北四兽位列合局,为俯首朝揖状,此穴为“双乳穴”为“少结穴”。关于乾陵墓点穴一说这得从唐高宗李治说起,唐高宗驾崩于神都洛阳,临终时说:“苍生虽喜,吾命危骂。天地神抵,若延吾一两个月之命,得还长安,“死亦无恨。”(《旧唐书》)卷五(《高宗纪》)。

  为了实现高宗遗愿,武则天决定在渭北原选择去地。传说,她诏令当时朝野闻名的两大术士,一个是闻名天下星相学家袁天呈,另一个是命里学家李淳风,要他们为皇上选择风水宝地。袁天量接旨后寻遍大江南北,没有找到一个申意处,后来他越过秦岭,翻过歧山,来到关申,突出一处山峦上紫气冲天,恰好与北斗相交。他急步蹬上山,找准方位,顺顷手摸出一枚铜币埋入浮土。

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2、玉帝灵签第三签详解:武则天坐天下

  玉皇大帝,是三清所化身的第一位尊神,玉帝除统领三界十方内外诸天神佛之外,还管理宇宙万物的兴隆衰败、吉凶祸福。在仙界有一定的地位。而玉帝灵签就是人世界吉凶祸福的一个预测,本期的玉帝灵签为你解签玉帝灵签第三签。

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  玉帝灵签第3签概述【下下】
  第三签
  甲丙→三阴杯→武则天坐天

  诗文
  鬼门关上撞无常,破船更遇浪头风;久远冤家相罗网,运交吉时也遭殃。

  玉帝灵签第3签吉凶解签
  ◆暗阴有财气,光阳则不吉。

  卦曰
  女子不媒,通音就是,阴阳对调,应有天意。

  解曰
  卦有异象,暗内穿针,只得小心,凡事莫急。

  断曰
  讼凶财有,觅物不见,婚平孕女,急作福,应一五十五头凶尾吉。

  清凉月解
  阳衰阴出头。行事当低调。思想当宽远。恶事即能平。

  签诗故事
  武则天坐天下
  武氏(624~705)14岁被唐太宗李世民召入宫为才人,号「武媚」。太宗死后,则天入感业寺为尼。唐高宗即位,复召武氏入宫,拜昭仪。她与当时的王皇后、萧淑妃产生后宫矛盾。永徽六年(655),高宗立武氏为皇后。武则天资质聪慧,广涉文史,富有智谋。武则天做为皇后之后不久,由于高宗体弱多病,有时便委托她处理某些政事,因而威势日盛。上元元年(674),高宗称「天皇」,武后称「天后」,宫中并称「二圣」。

  弘道元年(683)高宗去世,太子李显即位,武则天临朝称制。嗣圣元年(684)二月,武则天废李显为庐陵王,立四子李旦为皇帝,继续临朝称制。同年九月,她将旗帜改为金色,东都洛阳改称神都。天授元年(690)九月初九,武则天称帝,改国号为周。

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3、推背图是真的吗?推背图可信吗

  说道《推背图》,许多人一定不陌生,号称推算到未来的一本奇术,那么推背图是真的吗?推背图可信吗?本期推背图就带你一起去探究一下推背图是否是真的,下面我们就一起来了解一下吧。

  千古奇书《推背图》据传是唐太宗时期着名的天象学家李淳风和袁天罡所着,推算出大唐以后中国两千多年的国运盛衰,自唐代以来,历代帝王都将此书一刻不离地放在枕边。

  《推背图》是中国历史上一部很有名气、同时也颇具争议的一部预言书,它预测的时间之长,准确性之高,堪称世界之首。相传此书是唐太宗年间着名的天象学家李淳风所着,以推算大唐国运为主。因李淳风某日夜观天象,得知武后将夺权之事,于是一时兴起,开始推算起来,竟然一发不可收拾,竟推算到唐以后中国两千多年的国运盛衰,直到袁天罡推他的背说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧!”《推背图》由此得名。

  但是此时的李淳风已经推算出60个卦象了,这便是我们今天看到的这个可以预言千年兴衰的千古奇书《推背图》。但是由于此书的神秘玄奥,所以收藏者众多,自然版本也众多。一些学者也开始研究它的预测方面的价值。

  大多数人只是听说过《推背图》是一本预言方面的书籍,但此书究竟是什么绝大多数人还是不知其所言。说起《推背图》还是颇有一些神秘性的,全书由文字、图画、卦象、解说组成,称得上是中国古代一部标准的预言书,也是现在能见到的最完整的预言书,全书共有60象,每象设有一图,还有箴言诗一首,颂一首,分别作为注解。

  每幅图像的时间相距都不一样,有的相距数百年,有的间距几十年,而且都没有固定的顺序。但一般认为,太平盛世是没有图像的,兵戎相见的衰世倒是图像连连。在第60幅上,绘有两人一前一后,后者用手推前者的后背,颂曰:“万万千千说不尽,不如推背去归休。”或许这才是《推背图》得名的缘由吧。

  虽说《推背图》的版本众多,但是现在流传最广的应是清代金圣叹批注的60图像本。全书按天干地支排列出60花甲,在《推背图》的第3幅,也称为第3象,这幅图有“丙寅”的字样,接着便是八卦中的卦象。箴言诗表达的较为含蓄,但是结合“颂”的内容就可以很明了地表达出意思了。图中的女子手握一把刀,意是从武,然而头上的装饰更可看出是帝王的装扮,隐含之意便是一女子称帝。在箴言诗中提到“日月当空”、“不文亦武”,很显然是在指武则天了。武则天出生于一个富裕的家庭,在14岁那年被选入宫成为李世民的一个才人。

  太宗死后,李治继位,把身处感业寺的她接回宫中封为昭仪,后又册立为皇后。由于李治体弱多病,所以常把朝中之事交予皇后处理。在高宗死后,武则天也曾立过两个儿子当皇上,但仍然是大权在握,亲临政权。不久,她便自己当上了皇上,并改国号为“周”,诛杀了大批宗室大臣。这段真实的历史在《推背图》的预言中是有据可循的。“参透空王”,“重入帝王宫”,说的就是武则天削发为尼并两次进宫的经历,“遗枝拨尽”说的就是诛杀宗室大臣,还有“喔喔晨鸡孰是雄”还巧妙地讽刺了她当帝王的举动。

  而且在第5幅中也预言到了唐玄宗时期爆发的安史之乱和杨玉环葬于马嵬坡的事件。图上画的是一个马鞍,系指安禄山;还有一本史书,系指史思明;横躺在地上的妇人显然是杨玉环了。箴言诗中用“杨花”、“木易”、“金环”来带指杨玉环。李隆基待到安禄山和史思明叛乱时才醒悟过来,但是中央军已经无法抵御叛军,只能节节败退。在退到陕西的马嵬驿时,众将士不肯移步,要杀死祸国殃民的杨国忠才可继续前进,后又缢死杨玉环才肯罢休。

  这些事情在《推背图》中一一展示了出来。可见这是一本极其精确地预言书。但是令人惊奇的是,人们在近些年来对其进行了潜心的研究,发现有许多预言仍在继续准确地预测着历史的发展。

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4、推背图解析:推背图近现代详解

  相传《推背图》是唐朝李淳风所创,号称中华预言第一奇书,那么现代是如何来理解推背图的呢?本期推背图就带你一起去探究一下推背图近现代详解,下面我们就一起来了解一下是怎样的吧。

  一、推背图的版本粗考
  目前流传的版本有6种,香港王亭之先生比较过的《推背图》:一、彩绘明抄本,台湾中央研究院藏;二、明钞本(无图),台湾中央图书馆藏;三、明钞本。芝加哥大学藏;四、清初潘氏八喜楼钞本,台湾中央图书棺藏;五、清末石印本。芝加哥大学藏;六、金批本(据称八国联军之乱时,由清宫流出)。

  金批本是民国四年(1916年)才公开出版的,传说中的流转线路图是:明末清初金圣叹批注--乾隆年间收入皇宫--英法联军入侵北京,流出皇宫辗转欧洲--爱国华侨识宝回购--回国。这个版本是现在最流行的。至于潘氏八喜楼钞本,虽然出现时间不是最早,但是流传有序,所以被认为最可靠。其实,出现过的推背图版本还不止这些,推背图从五代开始名扬天下,每到朝代末期,社会动荡,就会出现各式各样的推背图。这些版本各不相同,有些还差异巨大,让我们现代人看的眼花缭乱。

  因为宋人记载就认为此书不是唐书依据不足。潘氏八喜楼钞本有个序言,是袁天罡和李淳风为此书给唐太宗的上表,此书实际上是唐太宗下令二人推断未来写就的。这样的预言书,历来都是统治者的最高机密。因为我们所有的皇帝都宣称是天授皇权,每个朝代的法统都来自于天命。袁李二人是当时公认的术数大师,也就是可以推算天命的人,他们所写的千年预言书,里面出现了多个朝代的更迭,这样的书流传开可是会动摇国本的。

  所以,书成后献给唐太宗就一定是秘不示人。另外有个问题,就是有唐一代不见此书的踪迹,哪代皇帝都没提过这书,这如何解释?我有个大胆的推断。唐太宗此人胸襟宽阔,所以才会有推背图出现,他也是书法大家,文化素质很高,他临终时要求陪葬了一大批心爱之物,主要是书籍和书帖,最有名的是兰亭序。史书未记载陪葬了何书,但记载了兰亭序,这是中国书法的巅峰,王羲之所书。我推测,推背图此书就是陪葬物,后世的唐人应无人见过。

  唐末先是军阀温滔后是黄巢起义大军盗掘了唐太宗陵墓,发现里面各书保存完好,墨迹如新,兰亭序就落在了不知谁手上,从此以后就消失无踪了。顺便说说,黄巢起义军虽说是农民起义军,黄巢本人可是地道文人,他写的那首菊花诗老实说相当有水平,他可是识货的。

  所以,推背图就出土了。当时已是大唐末日,谁都知道大唐快完蛋了,那么谁能上位呢?最方便快捷的,当然是看看天命,但是这书充斥着字谜、画谜,不容易解读,于是这书一定在军内广泛流传,供大家研读。各路军阀很迅速的垮台,五代十国开始,这是动荡的年代,中华大地上出现多个国家,每个皇帝也都当不长久,全天下的人都想知道未来到底如何,于是这书迅速在民间传开,宋初时就到了宋人所说家家户户都有的程度。

  而且,此书流传如此之广,五代距离唐时间并不久远,当时的人会不知道作者和缘由?而且前面说过,这书的序是袁、李的上表,托名所着之人不仅要编造个上表出来,还要编的像,骗过五代时的千家万户,其中不少人还是文人,能骗过全天下的人这种可能性不高。这与黄帝内经之类的书也是不同的,黄帝内经成书时距离黄帝至少有1000年了,其实当时的人多半都知道这书是托名所着。当然,大家可以说这都是我的推测,可是认为这书是五代时书的观点也是推测,没有实物证明的。既然都是推测,当然应该选取最合理的那一个。

  虽然经常有人说历史找不到真相,我认为这是虚无主义的说法。也许10年后我们不知道真相,50年后还是不知道,但是100年、1000年后呢?尽管许多皇帝为了名声篡改史书,大肆掩盖,但是今天的我们,比前人知道的真相还是要多得多的。例如尚书,这个千古第一伪书,今天的我们就比明代学者了解的多。不仅因为清代学者的考据让我们更清楚了真相,各项考古发现也极大地帮助了我们。

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5、什么是推背图,袁天罡推背图详解

  传言以周易八卦推演而出的《推背图》是许多玄学爱好者都研究过的一本奇书,那么究竟什么是推背图呢?本期推背图就带你一起去探究一下袁天罡推背图详解,下面我们就一起来了解一下吧。

  《推背图》是中华预言第一奇书,传说它是唐太宗李世民为推算大唐国运,诏喻当时两位着名的天相家李淳风和袁天罡编写的。李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾,一发不可收拾,竟推算到了唐以后中国2000多年的命运,直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄,还是回去休息吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》。《推背图》共有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,预言了从唐开始一直到未来2000年期间发生在中国历史上的大事件。

  《推背图》为唐代袁天罡与李淳风所作,是中国历史上最为经典的未来学巨着。其创作之严谨、思维之缜密、应验之神奇均大大超越西方诺查丹玛斯的大预言《诸世纪》。它以中国易经的象数哲学为其理论基础,通过六十个图谶颂将儒家的政治哲学作了宿命性的表述:一方面它阐释了天下分久必合、合久必分的治乱史观,另一方面它阐述了由一阴一阳为之道所衍生的男女间隔执政的政治观;再一方面它向后人诏示了人类历史最终将走向人不分黑白、地不分南北、无城无府、无尔无我、天下一家的大同世界。这是儒家的政治理想,也是推背图所揭示的历史宿命。

  金圣叹序
  谓数可知乎,可知而不可知也。谓数不可知乎,不可知而可知也。可知者数,不可知者亦数也。可知其所不可知者数,不可知其所可知者亦数也。吾尝仰观于天,曰月星辰犹是也;俯察于地,山川草木犹是也。我所亲见之天地,非犹我所未亲见之天地耶。然不得谓我所未亲见之天地,即为我所亲见之天地。天地自天地,而我异矣。我自我,两天地异矣。我生以前之天地可知也,可知者数也。我生以后之天地不可知也,不可知者亦数也。有生我以前之天地,然后有我生以后之天地,此可知其所不可知者数也。我生以后之天地,岂不同于我生以前之天地,此不可知其所可知者亦数也。数之时义大矣哉。
  唐臣袁天罡、李淳风着有“推背图”,父老相传,迄未寓目。壬戌之夏,得一抄本,展而读之,其经过之事若合符节,其数耶,其数之可知者耶,其数之可知而不可知而可知者耶。
  玩其词,参其意,胡运不长,可立而待,毋以天之骄子自处也。

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